La Revista Fe y Libertad es una revista académica arbitrada y de acceso abierto. La revista publica semestralmente investigaciones científicas originales, sobre el conocimiento de ideas sobre las relaciones entre mercado, Estado y religión; fe y ciencia; y entre diversos ideales del florecimiento humano. La revista no tiene cargos por recepción, revisión ni publicación de las obras. Aparece a finales de junio y diciembre de cada año. Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución 4.0 Internacional
Los autores/as que publiquen en esta revista aceptan las siguientes condiciones: Los autores/as conservan los derechos de autor y ceden a la revista el derecho de la primera publicación, con el trabajo registrado con la licencia de atribución de Creative Commons 4.0, que permite a terceros utilizar lo publicado siempre que mencionen la autoría del trabajo y a la primera publicación en esta revista. Los autores/as pueden realizar otros acuerdos contractuales independientes y adicionales para la distribución no exclusiva de la versión del artículo publicado en esta revista (p. ej., incluirlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro) siempre que indiquen claramente que el trabajo se publicó por primera vez en esta revista. Se permite y recomienda a los autores/as a compartir su trabajo en línea (por ejemplo: en repositorios institucionales o páginas web personales) antes y durante el proceso de envío del manuscrito, ya que puede conducir a intercambios productivos, a una mayor y más rápida citación del trabajo publicado.
Globalismo y totalitarismo en el siglo XXI: Una evaluación pesimista (en el corto plazo )
El sistema internacional se encuentra en una situación de gran incertidumbre, en la cual la influencia de los Estados nación soberanos se ha debilitado dramáticamente. Hay muchos otros actores importantes que ejercen poder en el sistema: actores económicos independientes con enormes cantidades de capital; actores armados no-estatales (incluyendo grupos de crimen organizado transnacional y entidades terroristas); un incremento exponencial de más de 5000 organizaciones intergubernamentales y alrededor de 25 000 organizaciones no gubernamentales internacionales. Esta evolución es el resultado lógico del desarrollo gradual del crecimiento científico y tecnológico a través de la historia, acelerándose después de la revolución industrial de los años 1860. Obviamente, no podemos minimizar la gran influencia del pensamiento filosófico, político, y económico ocurrido en Europa en los siglos XVIII y XIX. Si bien es cierto que la globalización empezó hace siglos, los vínculos entre seres humanos del siglo XXI hechos posibles por los avances en las tecnologías comunicacionales es verdaderamente extraordinario. En el corto plazo, actores totalitarios tienen la ventaja, pero en el largo plazo, la libertad vencerá.
Derechos de autor 2025 Craig A. Deare https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Identidad y libertad en la iberosfera: Desafíos políticos en un mundo globalizado
La evolución histórica de la hispanidad como la primera globalización se dio a través del comercio, del traslado de ideas, instituciones y cultura que forjó una identidad compartida por siglos entre la península ibérica y gran parte de América. Desde entonces, la región de Iberoamérica se ha definido por los lazos lingüísticos y culturales, que son la base para una comunidad supranacional orientada a la promoción de la libertad frente al colectivismo: la iberosfera. Esta zona de influencia a ambos lados del Atlántico tiene el potencial de ser un polo político, cultural y económico de poder. Sin embargo, se enfrenta a desafíos como el populismo, el totalitarismo del socialismo del siglo XXI y crisis institucionales. Por lo tanto, se subraya la importancia de propiciar una cultura política liberal y alianzas estratégicas para proteger la libertad y la tradición hispana en la región.
Derechos de autor 2024 Christa Walters https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
El individualismo cultural denota una cultura donde los individuos se consideran principalmente como personas autónomas y autodirigidas, en lugar de como miembros de grupos que persiguen objetivos compartidos. Una cultura individualista surgió por primera vez en Europa occidental en la Edad Media, como resultado de ciertas políticas de la Iglesia occidental medieval. Esta cultura facilitó la división del trabajo y el crecimiento del comercio desde finales de la Edad Media en adelante y creó una cultura occidental distintiva. En el siglo XX, investigadores empíricos como Geert Hofstede y Ronald Inglehart confirmaron clústeres culturales relacionados de valores como el «individualismo» y los «valores emancipadores». Investigaciones recientes indican que el individualismo cultural no es un fenómeno estático. Se correlaciona con medidas de desarrollo económico, como el PIB per cápita. La forma normal en que los valores culturales cambian con el tiempo es a través del reemplazo de cohortes. Aunque Europa occidental, América del Norte y Australasia todavía exhiben los niveles más altos de individualismo, otras regiones los están alcanzando, notablemente algunas partes de Asia oriental, Europa del Este y América Latina. Una nueva medida del individualismo cultural muestra una fuerte asociación positiva con varias medidas de desempeño de la sociedad creativa, notablemente las publicaciones científicas y las citas per cápita.
Derechos de autor 2024 David Emanuel Andersson https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
La Gran Recesión, la pandemia de coronavirus y, ahora, el retorno de la guerra a Europa, han aumentado la tensión existente entre quienes defienden la importancia y urgencia de un sistema de gobernanza unipolar, y quienes, por el contrario, critican su posibilidad o conveniencia y promueven la primacía del Estado y el interés nacional. El presente artículo examina las principales bondades y los desafíos que presentan estas dos opciones e identifica un denominador común a ambos, como es la presencia de un Estado benefactor con crecientes tentaciones totalitarias. Se trata, en definitiva, de esferas de poder de diferentes órdenes, pero sustentadas bajo los mismos principios democráticos y de inspiración liberal; elementos que se han visto menoscabados de forma acelerada en la forma en la que se han tratado de frenar las crisis más recientes o por cómo se está construyendo una arquitectura de gobernanza mundial que pretende superar al Estado como fuente de soberanía y, por tanto, de autoridad política. Por último, se añaden algunas fórmulas filosófico-políticas que contribuyan a superar esta tentación totalitaria del sistema democrático en cualesquiera esferas de poder.
Derechos de autor 2024 Juan Ángel Soto https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
El proceso de globalización económica ha tenido importantes consecuencias de orden social, político y cultural. Lo que ha provocado la emergencia de nuevas tendencias políticas, como la denominada «derecha identitaria». Esta tendencia no puede ser conceptualizada como «extrema derecha», porque no cuestiona el pluralismo social y político. Su centro de interés es la lucha contra las consecuencias sociales, políticas y culturales de la globalización: emigración ilegal, multiculturalismo, crisis del Estado nación y de las identidades tradicionales.
Derechos de autor 2024 Pedro Carlos González Cuevas https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Este trabajo expone un panorama de las ideas filosóficas y jurídicas que han influido en el llamado mundo occidental, desembocando en las ideas contemporáneas sobre constitucionalismo y derechos humanos. Se expone el desarrollo general del constitucionalismo guatemalteco y las ideas que lo han influido, incluyendo el rol de los derechos humanos y del derecho internacional en la Constitución de 1985. Sobre estas bases, se ofrecen algunas reflexiones sobre el debate actual entre constitucionalismo global y neosoberanismo.
Derechos de autor 2024 Juan Pablo Gramajo Castro https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
¿Pluralizar la hegemonía o alimentar el conflicto?
Este artículo analiza la idea de mundo multipolar en el pensamiento de Chantal Mouffe, señalando dos propuestas de multipolaridad en su obra: i) cómo la configuración de bloques regionales de poder y ii) cómo el establecimiento de democracias alternativas al modelo occidental. Se cuestionan ambas propuestas desde sus concreciones empíricas y se señala la contradicción existente entre los ideales mouffeanos de «pluralizar la hegemonía» y «pensar con Schmitt contra Schmitt». Además, el artículo muestra cómo esta crítica se inserta en otras objeciones que se han hecho al trabajo de Mouffe sobre populismo y democracia agonista.
Derechos de autor 2024 César Eduardo Santos https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
La inconsistencia de la política exterior argentina en el siglo XX y el interrogante sobre la relación con China en el siglo XXI
El artículo realiza una interpretación del rezago económico argentino desde la teoría de las relaciones internacionales conocida como realismo periférico. Este puede explicarse por la postura profundamente antinorteamericana que la dirigencia argentina tuvo durante todo el siglo XX, con énfasis a partir de 1945, como también haber sostenido alianzas con socios caídos en desgracia (Inglaterra después de la Primera Guerra Mundial y Alemania durante la Segunda Guerra Mundial). Este análisis contrasta con la visión convencional de que los problemas argentinos son principalmente económicos (y domésticos) y que no hay una postura equivocada con respecto a la inserción internacional del país y a las relaciones con las grandes potencias. Mirando hacia el futuro, la relación con China es un interrogante y la dirigencia argentina debería no volver a cometer errores en materia de política exterior que han tenido elevados costos en términos de bienestar, adoptando, quizás, una posición de segundo mejor.
Derechos de autor 2024 Maximiliano Albornoz https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Globalismo y totalitarismo en el siglo XXI
A raíz de la pandemia de 2020, se evidenció una creciente influencia de organismos internacionales como la ONU y el Foro Económico Mundial, lo que ha despertado debates sobre el globalismo y el totalitarismo en el siglo XXI. Las medidas sanitarias globales y el rol de organizaciones supranacionales revelaron un mundo interconectado y cada vez más sujeto a agendas internacionales. Aunque la globalización ha traído avances culturales y económicos, también genera preocupaciones sobre el poder concentrado, la pérdida de soberanía nacional y la imposición de políticas homogéneas. Surgen interrogantes sobre quién define esas agendas, cómo se financian y qué mecanismos de coerción utilizan. Este contexto plantea desafíos para la libertad individual, la identidad cultural, la participación ciudadana y las religiones. ¿Estamos frente a un gobierno mundial de facto? La filosofía de la libertad, los derechos ciudadanos y nuevas formas de organización social ofrecen claves para analizar y enfrentar esta realidad emergente.
Derechos de autor 2024 Camilo Bello Wilches https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Presentación de la revista: Globalización y totaliatrismo del siglo XXI
Hace cinco años, la Organización Mundial de la Salud declaró oficialmente la pandemia de COVID-19. Desde que la primera de ellas quedó registrada en la historia ―la peste de Justiniano (541–542 d. C.)―, solo diez más han sido ampliamente reconocidas y aceptadas como tales. Por la velocidad de los contagios y los primeros datos acerca de su alta mortalidad en los meses iniciales del año 2020, quedaba claro que vivíamos tiempos excepcionales y que, como tales, tendrían que ser enfrentados.
Derechos de autor 2024 Santiafo Fernández Ordóñez https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Diego de Covarrubias y el poder político
Diego de Covarrubias y Leyva (1512-1577) constituye una figura paradigmática del pensamiento jurídico y político de la escuela de Salamanca. Su trayectoria como catedrático de Derecho Canónico, oidor en la Cancillería de Granada, obispo de Segovia y presidente del Consejo de Castilla, evidencia su contribución al desarrollo del derecho y la teología en el Siglo de Oro. Formado por destacados académicos como Francisco de Vitoria y Martín de Azpilcueta, Covarrubias integró el tomismo renovado y el humanismo clásico en su obra jurídica, orientada a resolver problemas contemporáneos como la legitimidad del poder político, la justicia en las relaciones internacionales y la autonomía de las comunidades. Su participación en el Concilio de Trento destacó por su labor en la implementación de reformas eclesiásticas esenciales, como la residencia episcopal y la formación clerical. Este estudio analiza su pensamiento y legado, subrayando su papel en la articulación de un modelo jurídico y teológico integrador y renovador.
Derechos de autor 2025 José Carlos Martín de la Hoz https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
«Para la mayoría de los estadounidenses, el encierro por covid-19 fue nuestra primera experiencia en una completa negación de nuestra libertad». Esta ominosa declaración es la primera oración del libro Liberty or Lockdown, escrito por Jeffrey Tucker. Prosigue a brindar al lector una detallada descripción de las políticas públicas relacionadas con la pandemia, así como de sus efectos nocivos.
Derechos de autor 2025 Carroll Rios de Rodriguez https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Aproximación a la compleja relación entre memoria e historia. El caso guatemalteco
El presente artículo constituye una aproximación teórica a la relación entre memoria e historia, las diferencias y las similitudes entre ambos conceptos, y cómo la memoria puede convertirse en una fuente para la investigación histórica, específicamente, en el estudio del pasado reciente. También se aborda el rol del recuerdo, el silencio y el olvido en la discusión acerca de la memoria colectiva y sus usos a nivel social. Asímismo, se trata la batalla en torno a la historia en el marco de procesos judiciales que generan distintas posiciones respecto al pasado, tomando como estudio de caso el debate por la memoria durante el juicio por genocidio en Guatemala, en 2013.
Derechos de autor 2023 Ana Lucía Rodríguez Reyes https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Lord Acton: Limitación del poder y de las mayorías para preservar la libertad
El pensamiento de lord Acton ha sido poco estudiado a la luz de la realidad en América Latina, en especial a los nuevos desafíos que enfrenta la libertad de la mano de los socialismos del siglo XXI y los autoritarismos populistas. En su disertaciones, ensayos y epistolario es posible encontrar un escepticismo respecto del ejercicio del poder, y en lógica moderna, la necesidad de limitar el poder del Estado en cuanto organización política de la comunidad para así resguardar la libertad y evitar la tendencia a la corrupción del poder. A partir de su concepción de libertad, y de la relación de esta con la religión, es posible encontrar los fundamentos para una teoría de limitación del poder y su ejercicio, en especial frente a la tiranía de la mayoría que se puede desarrollar en una sociedad democrática.
Derechos de autor 2023 Alvaro Iriarte Baron https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Persona, comunidad y migración: tensiones entre poder político y libertad de la persona desde la tradición hispano-católica
El trabajo problematiza la visión más extendida y común sobre la situación del poder y la libertad en la tradición política hispano-católica; evidencia que en Hispanoamérica se aplicaron ideas e instituciones durante el período monárquico o indiano que hicieron posible una práctica de la libertad personal no opuesta a la comunidad; argumenta que, tras las «independencias», en lugar de potenciarse esa libertad más bien se ha debilitado y sufrido constantes ataques producto de la importación acrítica de doctrinas filosóficas no del todo compatibles con los hábitos hispánicos; sostiene que ello ha dificultado la adecuada solución de una diversidad de problemas políticos y sociales actuales, entre ellos los referidos a las migraciones; y argumenta que en las ideas de Francisco de Vitoria se encuentran importantes claves, de plena vigencia, para un mejor tratamiento de la problemática migratoria.
Derechos de autor 2023 Luis Alfonso Herrera Orellana, Mayerlin Matheus Hidalgo https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Domingo de Soto, discípulo de Francisco de Vitoria y fundador de la escuela de Salamanca renovó muchos campos de la teología católica e influyó en los textos del Concilio de Trento. Seguidamente, nos referiremos a su concepto de libertad clave en su antropología.
Derechos de autor 2023 José Carlos Martín de la Hoz https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Nuestro mundo común se forja en valores, principios, costumbres, moral, hábitos e instituciones, pero, enquistadas en las mismas raíces, encontramos falsedades que se entretejen, tensionando y en ocasiones fracturando nuestra relación con nosotros mismos y con el prójimo. Una de ellas es el dilema que se ha planteado desde un tipo de pertenencia a la comunidad que anula al ser o la realización del ser a costa de la sobrevivencia de la comunidad. Sintetizada, la tensión es entre el individuo y la comunidad. En el presente artículo nos hacemos cargo de mostrar, desde Hannah Arendt, la falsedad de dicho dilema. En sus palabras: «El ser es oscuro si no llega a la apariencia (ante los hombres: dokein), y la apariencia (ante los hombres) es débil si no llega a ser» (Arendt, 2002b, p. 29).
Derechos de autor 2023 Vanessa Kaiser https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Mito, verdad y razón en la filosofía política: el caso del populismo
Este trabajo explora la relación entre mito, verdad y razón en las teorías filosóficas referentes a la naturaleza y el fin de la comunidad política. Se ofrece primero un marco filosófico de referencia para luego presentar el pensamiento del principal filósofo del populismo, Ernesto Laclau. Este analiza el mito marxista y el mito liberal; descarta al primero por ser totalitario y racionalista, y al segundo, por ser individualista e institucionalista. En contraposición, ofrece una teoría del mito populista basada en categorías psicoanalíticas y discursivas, alejada de consideraciones sobre la verdad y la razón. Sin embargo, como señalan algunos pensadores católicos, una visión disociada de la verdad y la razón, que permanezca en el plano del mito, corre el riesgo de promover la irracionalidad y el conflicto en política.
Derechos de autor 2023 Alejandra Salinas https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
La relación individuo-sociedad desde la perspectiva comunicativa de la filosofía dialógica
En las redes sociales y demás medios de comunicación uno se ve a menudo inmerso en un ambiente anónimo difícil de contestar, pero de una gran fuerza coercitiva y con exigencias de exclusividad, pues se presenta revestido de autoridad moral y de defensa del hombre. No someterse a ello tiene consecuencias de marginación. En tales circunstancias no es fácil sentirse miembro de una comunidad que nos margina, si no pensamos y hablamos como la declarada mayoría. Sin embargo, la conciencia de ciudadanía y responsabilidad por el bien común exigen buscar caminos para sentirse involucrados en la sociedad y al mismo tiempo usar del derecho a seguir la propia conciencia y a preservar la identidad. En el presente artículo se intentará dar una respuesta al problema desde la perspectiva comunicativa de la filosofía dialógica, con su concepto del encuentro, ampliando el horizonte hacia nuevas corrientes sociológicas que ven la relación como el fundamento de la sociedad. En este sentido juegan un papel importante conceptos como la razón relacional, la alteridad y la diferencia, así como las virtudes cívicas y su aplicación en ambientes prepolíticos.
Derechos de autor 2023 Alberto Gil https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
La revolución indigenista avanza en todas las naciones de América
En todos los países de América se ha desatado un conflicto con las poblaciones indígenas. Comenzó en 1992 con la celebración de los 500 años del Descubrimiento y con la fundación del Foro de São Paulo en 1990. En realidad, es un proyecto del marxismo cultural, con alcance universal, que pretende presentar el sistema de vida de los indígenas como el ideal de la sociedad del futuro, junto con la imposición de un sistema socialista radical. La meta es abolir la propiedad privada, acabar la sociedad de consumo y convertir los restos de la civilización cristiana en un sistema gobernado por una tiranía impuesta por gurús, chamanes religiosos y dictadores.
Derechos de autor 2023 Eugenio Trujillo Villegas https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
El uso dinámico y justo de las riquezas en Santiago 5:1-6
La epístola de Santiago contiene tres secciones sobre los ricos y los pobres. En 5:1–6, Santiago condena a los terratenientes ricos por oprimir a sus trabajadores pobres. Al interactuar con las enseñanzas judías sobre el uso adecuado de la riqueza, Santiago promueve una alternativa al mal uso de los recursos por parte de los ricos a quienes se dirige. La visión de Santiago para el uso de nuestros recursos es que se han de utilizar de manera dinámica y justa; y con una mayor urgencia mientras nos vamos acercando a «los últimos días», con una preocupación por el amor a nuestros vecinos. Se sugieren varias formas de usar el dinero de esta manera. Este ensayo se publicó originalmente bajo el título «The Dynamic and Righteous Use of Wealth in James 5:1–6» en Journal of Markets and Morality, volumen 20, número 2 (2017), pp. 227–242. Se publica en estas páginas con el permiso del autor.
Derechos de autor 2023 Todd Scacewater https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
El sociólogo Zygmunt Bauman, conocido por acuñar la expresión «modernidad líquida» para designar los tiempos actuales en los que parece que nada es estable, definitivo o sólido, expresa en el libro Retrotopía (2017) cómo el miedo a lo que pueda venir en el futuro está generando una nostalgia por el pasado.
Derechos de autor 2023 Javier Pérez Wever https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Presentación Fe y Libertad Vol. 6, Núm. 2
Derechos de autor 2023 Vanesa Kaisser https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Convocatoria Revista Fe y Libertad Vol. 6, Núm. 2 Libertad, fe y política
Uno de los temas más antiguos y recurrentes en la historia de la humanidad es la tensión entre los individuos fuertes y las comunidades a las que pertenecen. Esta tensión se agudiza cuando se trata de la relación entre la autoridad religiosa y la autoridad política. La condena social del individuo que escapa a las normas imperantes es un tema inspirador de una amplia gama de obras literarias y filosóficas, desde la Apología de Sócrates a la Biblia, desde el Ensayo sobre la libertad de Stuart Mill a Los anormales de Foucault. La trascendencia de estos temas reside en su capacidad para inspirar reflexiones sobre el futuro de la civilización occidental. ¿Cómo pueden los individuos florecer en comunidades sin ser sometidos a los dictámenes de autoridades políticas o religiosas?
Derechos de autor 2023 Camilo Bello Wilches https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
How to Save the West. Ancient Wisdom for 5 Modern Crises. (Cómo salvar a Occidente. Sabiduría antigua para cinco crisis modernas)
Constantemente se habla que Occidente se encuentra en peligro de desaparecer. Y eso puede puede ocurrir o no. En tiempos anteriores se han producido cambios mayores, caídas y surgimientos de imperios, en los que personas e instituciones han podido rescatar elementos fundamentales de nuestra cultura y le han dado una continuidad a nuestra tradición occidental.
Derechos de autor 2023 Juan Antonio Urzúa https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Algunas reflexiones sobre el florecimiento humano en la empresa
Este trabajo comparte experiencias personales como ejecutivo de negocios en diferentes situaciones de su carrera profesional. El objetivo no es teorizar sobre el papel de las personas que trabajan en relaciones laborales formales o informales en diferentes tipos de organizaciones, sino reflexionar sobre el florecimiento humano en el lugar de trabajo. El concepto de florecimiento describe un estado óptimo de ánimo, compromiso y bienestar en el trabajo, en el que los empleados tienen un sentido de propósito, logro y crecimiento personal. Se destaca la importancia de alinear los objetivos de la organización con los objetivos individuales de cada miembro de la comunidad de la empresa para lograr aquel estado. También se discuten características claves del proceso de florecimiento en el trabajo, incluyendo compromiso, relaciones positivas, autonomía, artesanía y propósito. Se argumenta que las organizaciones que priorizan el desarrollo de sus colaboradores, las relaciones positivas y el propósito, pueden promover un ambiente en el que los trabajadores florezcan, lo que conduce a beneficios tanto para los empleados como para la organización en su conjunto. Finalmente, se considera cómo los principios de la enseñanza social católica, como el respeto por la dignidad humana, la solidaridad, la subsidiariedad y la buena administración, pueden aplicarse en el lugar de trabajo para fomentar el florecimiento humano.
Derechos de autor 2023 Ivo A. Sarjanovic https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
El artículo intenta reflejar la importancia de la iniciativa privada en la solución a los problemas de asistencia social. Se expone, de manera inicial, un breve recorrido histórico de los primeros intentos en el ámbito privado para disminuir las situaciones de pobreza. En segundo lugar, se plantea si el liberalismo tiene capacidad suficiente para desarrollar eficazmente soluciones a los problemas de escasez y miseria. En la última sección se desarrolla la noción de eficiencia en la solidaridad, las salidas tanto tácticas como estratégicas que la iniciativa liberal desarrolla ante las situaciones indeseables de pobreza y se presentan diversas hipótesis para el futuro de la asistencia social.
Derechos de autor 2023 Artur Nadal https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Cuestiones de antropología del capitalismo
La caída de las propuestas calvinistas de Max Weber ha servido para plantear alternativas antropológicas al origen del capitalismo para concluir en la solidez de los planteamientos antropológicos de Francisco de Vitoria
¿Dónde estás? Notas para una teología económica del siglo XXI
El mundo moderno no ha acabado con la religión; tan solo ha reconfigurado el ejercicio público de la fe. La dificultad para sostenerse como un hombre de fe viene determinada por una naturaleza humana interrumpida muy propia de nuestra nueva identidad antropológica. Dios no se aparece en aquellos actos que fijó la Iglesia durante siglos, sino en la sustancia social del individuo. El comercio, y por ende el desarrollo económico, es un estado donde la voluntad divina se recrea y en su ejercicio nos conecta con esa fe que creímos abandonada.
Derechos de autor 2023 Manuel A. Jiménez-Castillo https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Indicios e incógnitas sobre el florecimiento humano
En este trabajo se entiende, parafraseando a José Ortega y Gasset (1957), que el hombre puede humanizarse, pero el tigre no podrá jamás «atigrarse». Esta conceptualización del florecimiento humano aplicaría a un individuo, más allá de cuestiones biológicas, y al orden social todo, en función de cierta clase de resultados. Sin embargo, la hipótesis propuesta sostiene que dicho concepto merece, a falta de una adecuada definición y de precisiones satisfactorias, ser presentado en un sentido negativo, tal como la oscuridad se explica por la ausencia de luz o la libertad como ausencia de coerción. De un modo similar, como Friedrich Hayek (1976/1988) presenta a la justicia en un sentido provisional, como algo que se va descubriendo al detectar y deslindar aquello que se considera injusto. Con igual criterio, entonces, el florecimiento humano podría revelarse en el presente ensayo con la ayuda del análisis de las causas y de los elementos que habrían de malograrlo.
Derechos de autor 2023 Walter Castro https://creativecommons.org/licenses/by/4.0